教師角色在曆史上有着不同定位。在我國古代，教師往往被視(shì)為(wèi)道(dào)德的(de)楷模和(hé)真理(lǐ)的(de)化身，不僅為(wèi)學(xué)問上的(de)授業者和(hé)解惑者，而且是社會代言人和(hé)“傳道(dào)者”。

近代以來，人類開啓了轟轟烈烈的(de)工業革命，培養一(yī)大批掌握基本讀寫算能力的(de)産業工人，成為(wèi)教育的(de)重要使命。于是，教師獲得了獨立的(de)職業身份，開始專門承擔具體的(de)學(xué)科教學(xué)工作。随着教育的(de)規模化和(hé)标準化，“傳道(dào)、授業、解惑”幾乎被異化為(wèi)“傳經、授課、解題”，教師專業發展出現了工具化傾向。

這在疫情期間的(de)大規模在線教育中有所體現，盡管課堂從教室搬到了網上，但教師角色并未發生太大變化，以至于有人戲稱，“一(yī)線教師紛紛變成了十八線網絡主播”。未來，人工智能、大數據等新技術加快普及應用，教育将會迎來“人機共教”的(de)新格局，教師角色面臨新的(de)機遇和(hé)挑戰。

教師角色面臨時代轉型

第一(yī)，知識取向的(de)教學(xué)可(kě)能會被技術所取代。如(rú)果教師隻是知識的(de)代言人，那我們完全可(kě)以采用在線教育的(de)方式，找全世界最優秀的(de)文學(xué)家教語文、最優秀的(de)數學(xué)家教數學(xué)，最優秀的(de)曆史學(xué)家教曆史……哪怕有人會說，這些專家不一(yī)定擅長(cháng)教學(xué)。那我們也可(kě)以集中最優質的(de)資源進行教學(xué)技能培訓，或是在同類型專家中尋找一(yī)個既有淵博知識又有教學(xué)能力的(de)人，這些想必都不是難事。

第二，誰學(xué)得更快，誰就是老師。過去(qù)，教師作為(wèi)年(nián)長(cháng)者，憑借年(nián)齡優勢在特定的(de)文化系統中通過學(xué)習和(hé)日積月累的(de)經驗，比年(nián)輕者知道(dào)得更多。今天，年(nián)輕者通過網絡或其他技術手段，有可(kě)能比年(nián)長(cháng)者知道(dào)的(de)更早、更快、更全面。實際上，相對呈指數增長(cháng)的(de)海量知識而言，“專家”和(hé)“新手”之間的(de)距離(lí)被不斷縮小，後來居上将成為(wèi)未來社會的(de)常态。

第三，“知識就是力量”将被改寫。在人工智能時代，所有人都可(kě)以通過網絡随時随地(dì)獲取所有可(kě)以公開的(de)知識，每個人能夠獲取到的(de)知識總量不存在明顯差異。知識将不再是唯一(yī)的(de)力量，甚至不是最重要的(de)力量，創造力、想象力、價值觀、個人品質等将重獲生機，在教育中擁有與知識同等重要的(de)地(dì)位。

一(yī)、未來教師是讀懂學(xué)生的(de)分析師

在傳統教學(xué)中，教師更多是把學(xué)生視(shì)為(wèi)班級中的(de)一(yī)員，而非獨特個體，關注重點是中等水平學(xué)生，這必然會造成少部分學(xué)生“吃不飽”或“吃不了”。随着人工智能、大數據等新技術在教育領域的(de)廣泛應用，教學(xué)方式不再是一(yī)成不變的(de)，而是根據學(xué)生狀态進行不斷調整。無論學(xué)生處于何種狀态，都會定制一(yī)個最适合的(de)學(xué)習方案，讓他們可(kě)以按照自(zì)己的(de)進度進行學(xué)習。

教師要想在人工智能時代中獲得成功，首先要成為(wèi)讀懂學(xué)生的(de)分析師。一(yī)方面，教師要主動适應技術變革，借助學(xué)習分析、知識圖譜、數字畫像等技術手段，了解學(xué)生的(de)學(xué)習狀态，洞察學(xué)生的(de)認知特征、優勢潛能和(hé)學(xué)習偏好，為(wèi)學(xué)生提供精準的(de)學(xué)習方案。另一(yī)方面，要高(gāo)度重視(shì)學(xué)生的(de)非認知狀态，包括動機、情緒、習慣、品質、價值觀等，這些是影響學(xué)生長(cháng)遠發展的(de)重要因素。學(xué)生的(de)非認知特征分析是人工智能無法替代的(de)，優秀的(de)教師往往會站在學(xué)生的(de)角度思考問題，全身心地(dì)投入到與學(xué)生相互連接之中，通過身教和(hé)垂範影響學(xué)生的(de)成長(cháng)。

孔子(zǐ)的(de)因材施教思想，就是建立在讀懂學(xué)生的(de)基礎上。孔子(zǐ)通過日常接觸對學(xué)生進行了細緻入微的(de)分析。比如(rú)，在性格方面，“柴也愚、參也魯、師也辟、由也喭”；在特長(cháng)方面，“德行：顔淵、闵子(zǐ)骞；言語：宰我、子(zǐ)貢；政事：冉有、季路”等等。孔子(zǐ)在了解學(xué)生特點基礎上因材施教，使學(xué)生發揮所長(cháng)、克服所短(duǎn)。《論語》中記載了一(yī)則“聞斯行諸”的(de)故事。有一(yī)天，子(zǐ)路問孔子(zǐ)：“先生所教的(de)仁義之道(dào)，真是令人向往啊！這些道(dào)理(lǐ)應該馬上去(qù)實行嗎？”孔子(zǐ)說：“你要多請教父親和(hé)兄長(cháng)，然後再行動。”過了一(yī)會，冉有也來問同樣的(de)問題，孔子(zǐ)卻說：“你應該盡快付諸行動。”旁人十分不解，問其原故。孔子(zǐ)說：“冉有個性謙退，所以要激勵他勇于實踐；子(zǐ)路武勇過人，所以要多加斟酌。”這啓示我們，未來教師一(yī)定要讀懂學(xué)生，尊重學(xué)生差異，充分利用差異，把“一(yī)刀切”的(de)教學(xué)變成“私人訂制”的(de)學(xué)習支持。

二、未來教師是重組課程的(de)設計師

長(cháng)期以來，教師隻有“怎麽教”的(de)權利，沒有選擇“教什麽”的(de)權利，主要任務就是将教材內(nèi)容“原汁原味”地(dì)傳遞給學(xué)生。于是，知識被窄化為(wèi)知識點，所有教學(xué)都是圍繞這些孤立的(de)知識點進行的(de)。這種做(zuò)法帶來的(de)直接後果是：學(xué)生的(de)綜合創新能力不強，知識結構單一(yī)，知識面狹窄，難以适應未來社會發展需要。今天，知識的(de)跨界與綜合已經成為(wèi)世界科技發展的(de)主導趨勢，人工智能的(de)興起，就得益于計算機科學(xué)、電子(zǐ)工程、神經生物學(xué)等多學(xué)科的(de)交叉融合。學(xué)科課程整合、大單元教學(xué)、跨學(xué)科學(xué)習受到了越來越多的(de)關注。

所以，未來教師不僅是課程的(de)使用者，更應該是課程的(de)創設者。一(yī)方面，合理(lǐ)突破固定的(de)教材章(zhāng)節，以大概念為(wèi)核心進行單元任務設計，突出學(xué)科知識體系的(de)完整性，幫助學(xué)生更好地(dì)建立自(zì)己的(de)知識網絡；另一(yī)方面，用完整的(de)課程育完整的(de)人，通過跨學(xué)科的(de)方式建設主題課程，彌合分科教學(xué)的(de)不足，引導學(xué)生利用多學(xué)科知識解決實際問題，在實踐探索中獲得真正的(de)本領。

葉聖陶主張教材隻是一(yī)個“引子(zǐ)”，即使教材編得非常詳盡，也不過是某一(yī)學(xué)科的(de)提要，加上一(yī)些必要的(de)範例罷了。1917年(nián)，葉聖陶應邀來到蘇州的(de)吳縣縣立高(gāo)等小學(xué)執教，就是根據學(xué)生需要對課程內(nèi)容進行重組和(hé)改造。其中既有改寫的(de)中國古典名篇，如(rú)《荊轲刺秦王》、《蘇州五人墓》等；也有國外文學(xué)佳作，如(rú)莫泊桑的(de)《兩個朋(péng)友》、都德的(de)《最後一(yī)課》；還有當時剛剛興起的(de)“新文學(xué)”，如(rú)魯迅的(de)《孔乙己》、胡适的(de)《一(yī)顆星兒》等。葉聖陶還進一(yī)步提出，“文字的(de)課本以外還有非文字的(de)課本，非文字的(de)課本羅列在我們周圍，随時可(kě)以取來利用，利用得适當，比利用文字的(de)課本更為(wèi)有效”。這啓示我們，未來教師是重組課程的(de)設計師，要基于教材、超越教材，整合課程資源，為(wèi)學(xué)生的(de)學(xué)習和(hé)發展提供針對性支持。

三、未來教師是塑造品格的(de)工程師

現代教育十分注重效率，學(xué)生按年(nián)齡分班、使用統一(yī)的(de)教材、采用規範的(de)教學(xué)流程、定期開展考試等做(zuò)法，目的(de)就是“多快好省”地(dì)培養人才，這在過去(qù)确實發揮了重要作用。但是，由于過于強調效率，學(xué)校變成了冷冰冰的(de)“教育工廠”，教師變成了工廠裏的(de)“機器操作員”，學(xué)生的(de)完備人格、健康心理(lǐ)和(hé)良好品質受到了不應有的(de)忽視(shì)。

随着“人工智能+教育”的(de)推進，教師在知識傳授、學(xué)情分析、作業批改等方面的(de)作用将大部分被技術所替代，而價值引領、信念确立、道(dào)德養成等方面的(de)作用将進一(yī)步凸顯。未來教師将從“經師”轉向“人師”，更加注重學(xué)生精神的(de)提升、人格的(de)完善和(hé)價值的(de)引領，成為(wèi)塑造學(xué)生品格的(de)工程師。

蘇格拉底認為(wèi)，一(yī)個人首先要學(xué)習的(de)就是如(rú)何做(zuò)一(yī)個好人，“如(rú)果我知道(dào)什麽好的(de)事情，我就傳授給他們”。蘇格拉底把教育變成了對美好事物的(de)追求，把教師放在建立美好社會的(de)中心地(dì)位，并為(wèi)之身體力行。“他那笨拙的(de)體态總是包裹在常年(nián)不換、皺皺巴巴的(de)寬大外袍裏，優哉遊哉地(dì)穿過古希臘的(de)人民大會，對政治喧嚣不聞不問，隻是逢人便強留住對其侃侃而談，就這樣，他把年(nián)輕人中的(de)有識之士聚攏在自(zì)己的(de)周圍……”。在蘇格拉底眼中，有知識的(de)人一(yī)定是有德行的(de)人，由此提出了“美德即知識”，主張将道(dào)德建立在學(xué)生的(de)認知基礎之上。這啓示我們，未來教師一(yī)定要擺脫灌輸知識的(de)角色定位，注重學(xué)生的(de)內(nèi)在價值，用心塑造學(xué)生的(de)美好品格。

四、未來教師是陶冶情感的(de)咨詢師

教育的(de)魅力就在于師生之間無處不在的(de)情感交流，它不是單向的(de)知識傳遞，而是雙向的(de)情感互動。科技發展越是向前，情感教育的(de)價值就越是凸顯。2016年(nián)3月，世界經濟論壇發布了一(yī)份題為(wèi)《教育的(de)新願景：通過技術培育社會和(hé)情感學(xué)習》的(de)報告，倡導把人的(de)社會性和(hé)情感教育置于應對新工業革命的(de)高(gāo)度。聯合國教科文組織在《反思教育：向“全球共同利益”的(de)理(lǐ)念轉變》報告中指出，學(xué)校是制度化學(xué)習和(hé)在家庭之外實現社會化的(de)第一(yī)步，是社會性學(xué)習的(de)重要組成部分。人工智能可(kě)以代替教師做(zuò)很多工作，但它無法代替教師與學(xué)生進行心與心的(de)溝通、情與情的(de)交流。

目前，情感計算已經成為(wèi)人工智能研究的(de)前沿話題，它通過賦予計算機識别、理(lǐ)解和(hé)表達人類情感的(de)能力，使計算機具有更高(gāo)的(de)智能。但是，情感計算更多是對人類情感的(de)模仿，人類情感很難全部轉化為(wèi)人工智能的(de)程序代碼。未來教師不一(yī)定是無所不知的(de)知識權威，但一(yī)定是充滿愛心的(de)引導者和(hé)陪伴者，一(yī)定是學(xué)生精神成長(cháng)和(hé)情感發展的(de)領路人。

蘇霍姆林斯基認為(wèi)：“利用人們關系中豐富多彩的(de)生活環境，有意識地(dì)創造培養情感素養的(de)環境，這是最細膩的(de)教育藝術領域，是教師素養的(de)本質。”他在帕夫雷什中學(xué)當校長(cháng)時，學(xué)校花園開出了一(yī)朵非常大的(de)玫瑰花，全校學(xué)生都很喜歡。一(yī)天早晨，他看到一(yī)個小女孩竟然摘下了那朵玫瑰花，正從容地(dì)往外走。他并沒有直接批評小女孩，而是蹲下身子(zǐ)，親切地(dì)問：“孩子(zǐ)，你摘這朵花是送給誰呀？能告訴我嗎？”小女孩羞怯地(dì)說：“我奶奶病得很重，我告訴她校園裏有一(yī)朵大玫瑰花，奶奶有點不信，我現在摘下來送給她看，看完了我就把花送回來。聽完小女孩天真的(de)回答，蘇霍姆林斯基又摘下兩朵玫瑰花對她說：“一(yī)朵是獎給你的(de)，因為(wèi)你有充滿愛的(de)心靈；另一(yī)朵是送給你奶奶的(de)，感謝她養育了你這樣好的(de)孩子(zǐ)。”這啓示我們，未來教師要以愛育愛、以情育情，通過積極美好的(de)情感體驗，幫助學(xué)生實現完整的(de)生命成長(cháng)。

五、未來教師是聯結世界的(de)策劃師

一(yī)直以來，教師的(de)教學(xué)活動存在着明顯的(de)邊界。盡管每位學(xué)生都希望享受到最優質的(de)教育資源，但由于優質資源的(de)稀缺性，注定隻能被少數人所壟斷。現在，這個局面正在發生改變，互聯網打開了學(xué)校教育的(de)圍牆。疫情期間，偏遠山區的(de)學(xué)生也可(kě)以在國家雲平台上聽到名校名師的(de)教學(xué)。

未來，随着課程主題的(de)不同，學(xué)習既可(kě)以在教室，也可(kě)以在社區、科技館和(hé)高(gāo)新技術企業，甚至去(qù)不同城市遊學(xué)，任何可(kě)以實現高(gāo)質量學(xué)習的(de)地(dì)方都是學(xué)校。教學(xué)的(de)提供者不僅是教師，也可(kě)能是科學(xué)家、工程師、醫生等等，任何有專長(cháng)的(de)人都能成為(wèi)“教師”。所以，未來教師要成為(wèi)聯結世界的(de)策劃師，通過校內(nèi)外資源整合，把世界變成學(xué)生的(de)教材，為(wèi)學(xué)生提供更加廣闊的(de)發展空間。

陶行知認為(wèi)，學(xué)校是小的(de)社會，社會是大的(de)學(xué)校。他創辦的(de)曉莊師範學(xué)校就是這方面的(de)典範。1927年(nián)3月，陶行知在曉莊師範的(de)開學(xué)典禮上緻辭：本校不同于平常的(de)學(xué)校有兩點，一(yī)無校舍，二無教員。我們的(de)校舍上面蓋的(de)是青天，下面踏的(de)是大地(dì)，我們的(de)精神一(yī)樣的(de)要充溢于天地(dì)間。本校隻有指導員而無教師，指導員和(hé)學(xué)生要整天滾打在一(yī)起，與學(xué)生共教、共學(xué)、共做(zuò)、共生活。當年(nián)的(de)學(xué)生後來回憶道(dào)：除寫字、作文在校內(nèi)活動外，主要活動場所是稻田、菜園裏。我們還邀請農友在田間用實物講解，我們邊做(zuò)、邊教、邊學(xué)，既是老師，又是學(xué)生，師生打成一(yī)片。後來，曉莊師範學(xué)校因故被封，封條都沒處貼，隻能貼在黑闆上。這啓示我們，未來教師要把目光從狹小的(de)教室轉向廣闊的(de)世界，挖掘外部社會一(yī)切有利的(de)教育資源，把最好的(de)教育資源引向學(xué)生。

小結

總之，未來教師不是存在于未來世界或虛幻想象中的(de)教師，而是順應時代潮流、培養時代新人的(de)教師。我們既要面向未來，又要回望曆史，從孔子(zǐ)、陶行知、葉聖陶、蘇格拉底、蘇霍姆林斯基等超越時代的(de)名師身上學(xué)習，不甘成為(wèi)搬運知識的(de)“教書匠”，而要成為(wèi)讀懂學(xué)生、重組課程、塑造品格、陶冶情感、聯結世界的(de)“大先生”，為(wèi)學(xué)生全面而有個性的(de)發展奠定基礎。