李建文，北師大三帆中學(xué)朝陽學(xué)校校長(cháng)

作家張曉風有一(yī)段話很值得我們做(zuò)老師、做(zuò)校長(cháng)的(de)人深思，她說：

我們是一(yī)所九年(nián)一(yī)貫制的(de)學(xué)校，孩子(zǐ)6歲來到這裏，15歲離(lí)開。他們來的(de)時候，一(yī)個個天真呆萌、活潑可(kě)愛；他們離(lí)開學(xué)校的(de)時候，将會是一(yī)個怎樣的(de)青年(nián)呢(ne)？這個問題很值得深思。

從幼兒到青少年(nián)，這九年(nián)，足以影響孩子(zǐ)的(de)一(yī)生。所以我們應該思考的(de)是，我們要辦一(yī)所什麽樣的(de)學(xué)校，去(qù)積極地(dì)影響每一(yī)個孩子(zǐ)？讓他（她）不僅能憑着優秀的(de)學(xué)業成績走向高(gāo)一(yī)級的(de)好學(xué)校，更重要的(de)是當他（她）走向社會以後，能成為(wèi)一(yī)個幸福的(de)個體、一(yī)名合格的(de)公民。

回答這個問題，我們可(kě)以回到曆史的(de)坐标中去(qù)看一(yī)看。

西方的(de)教育傳統源自(zì)古希臘和(hé)古羅馬。在古希臘和(hé)古羅馬時代，他們培養的(de)是有文化修養和(hé)多種才能的(de)政治家、商人，注重身心和(hé)諧發展是很重要的(de)教育目标。他們更多地(dì)關注人怎樣能生活幸福，強調人的(de)德性、政治、道(dào)德、辯論、邏輯、修辭等形式教育。在中世紀，基督教神學(xué)教育思想體系籠罩了思想界，也包括教育界，教育的(de)終極目的(de)是為(wèi)宗教服務。再到文藝複興和(hé)資本主義的(de)興起，随着個體生命意識的(de)覺醒和(hé)資本主義工業化生産的(de)需要，教育思想開始向着人文主義、唯實主義、科學(xué)主義發生變化。

中國教育的(de)發展也有類似的(de)特點。孔子(zǐ)時代的(de)“六藝”教育，強調的(de)是“禮、樂(yuè)、射、禦、書、數”這些基本的(de)倫理(lǐ)、技能；獨尊儒術以後尤其是科舉制度以來，四書五經等儒家經典的(de)學(xué)習成為(wèi)主要內(nèi)容；後來的(de)向西方學(xué)習，更多的(de)是學(xué)習西方先進的(de)科技、文化，“中體西用”。

在這個曆史坐标中我們能發現，在不同的(de)國家，在不同的(de)曆史時期，教育其實都在回答一(yī)個問題：培養什麽樣的(de)人，以滿足未來社會發展的(de)需要。

但是我們要清楚，在過去(qù)的(de)兩千多年(nián)裏，整個社會是相對靜态的(de)，我們可(kě)以很好地(dì)預見到五十年(nián)、一(yī)百年(nián)後和(hé)今天沒有質的(de)區别，因此我們可(kě)以根據未來的(de)需要去(qù)設計職業和(hé)技能教育。但這一(yī)點在今天很難做(zuò)到了。

清華大學(xué)錢穎一(yī)教授有一(yī)段話描述了今天這個時代的(de)日新月異：

在這樣一(yī)個時代裏，我們還能預見一(yī)百年(nián)以後的(de)事情嗎？我們想一(yī)想自(zì)己上學(xué)時候，尤其是基礎教育時代學(xué)到的(de)東西，還有多少是在知識、技能層面有意義的(de)？

所以在今天這樣一(yī)個日新月異的(de)時代裏，我們很難做(zuò)到在知識層面為(wèi)孩子(zǐ)準備些什麽。我很贊同教育要跟上技術進步的(de)步伐，但是一(yī)味地(dì)徒勞追趕，我們永遠都追不上。

因此，面向未來，我們如(rú)何做(zuò)教育？我們的(de)思考結果是：回到原點，幸福當下，奠基未來。

在這裏，我想和(hé)大家分享，在北師大三帆中學(xué)朝陽學(xué)校建校的(de)這六年(nián)多來，我們圍繞着教育初心，采取了哪些面向未來的(de)教育實踐策略。

價值觀的(de)問題，是學(xué)校教育最核心，也是最關鍵的(de)問題。

每年(nián)高(gāo)考結束後，經常能在中國的(de)學(xué)校裏看到“六月飛(fēi)雪”的(de)場景，學(xué)生以撕課本、撕作業的(de)方式發洩自(zì)己所經曆的(de)這一(yī)段難忘的(de)、痛苦的(de)歲月。我在結束了基礎教育之後的(de)很長(cháng)一(yī)段時間都經常做(zuò)噩夢，夢見考數學(xué)，可(kě)見創傷有多深。

其實每個孩子(zǐ)出生以後都對外部世界充滿着好奇，可(kě)以說學(xué)習是人的(de)本能。那是什麽讓教育走到了今天這一(yī)步？這也是我們要思考的(de)。

我曾經去(qù)過英國的(de)夏山學(xué)校，這所學(xué)校有近一(yī)百年(nián)的(de)曆史，在世界上久負盛名。親臨其境，才知道(dào)這所世界名校的(de)外觀與我的(de)想象有天壤之别：小鎮邊的(de)森林裏，一(yī)幢稍顯破舊(jiù)的(de)小樓加上一(yī)排平房，一(yī)片草(cǎo)坪，就是學(xué)校的(de)全部。它在當地(dì)也并不像在世界上那麽有影響力，甚至曾被當地(dì)居民起訴要求取締。理(lǐ)由是因為(wèi)學(xué)校太過縱容學(xué)生，完全不符合英國這樣一(yī)個紳士國家的(de)主流價值觀。

這所學(xué)校的(de)核心價值觀就是自(zì)由，學(xué)生在這裏不想上課就可(kě)以不上課。我在那裏見到了一(yī)個學(xué)生，他在三個月裏隻做(zuò)了一(yī)件事——打造一(yī)把椅子(zǐ)。這個學(xué)生的(de)理(lǐ)想，就是以後做(zuò)一(yī)名一(yī)流的(de)木匠。

有校長(cháng)評價說，按照主流的(de)價值觀，這所學(xué)校确實培養不了太多人才。但是它存在的(de)價值就好比是稻田裏的(de)稗子(zǐ)，雖然不産糧食，但它攜帶着水稻抗病、高(gāo)産的(de)基因。夏山學(xué)校我們無法學(xué)習，但它的(de)教育價值觀确實可(kě)以給我們很好的(de)啓發。

我一(yī)直引導我們的(de)老師要回到教育初心，對他們進行價值引領。我們今天很重視(shì)教師專業發展，但很多時候隻看重了教師“教得好”的(de)一(yī)維，而不重視(shì)教師自(zì)身“教得幸福”的(de)一(yī)維。馬克思說：“我們選擇職業時，遵循的(de)主要方針是人類的(de)幸福和(hé)自(zì)我完善。”教育說到底，就是老師自(zì)身的(de)修行。

所以我們對老師價值引領的(de)時候特别強調自(zì)我完善。盡管工作壓力很大、很辛苦、待遇不高(gāo)，但是既然選擇了這份職業就要不斷地(dì)完善自(zì)我，從中找到自(zì)我認同和(hé)職業認同。我們有很多老師都是高(gāo)學(xué)曆，剛剛從學(xué)校出來，帶着滿滿的(de)教育初心、理(lǐ)想和(hé)熱情，如(rú)何呵護下去(qù)？這是校長(cháng)要認真考慮的(de)。

比如(rú)我們學(xué)校每個星期都舉辦讀書分享會，老師們自(zì)願參加，但是參與度很高(gāo)。我們通過引領老師讀書，讓他們打開格局、打開視(shì)野，這樣才能在培養人才的(de)路上走得更長(cháng)遠。

“課程”（curriculum）一(yī)詞的(de)英文詞源上有“跑道(dào)”的(de)意思，是學(xué)校實施育人的(de)藍圖和(hé)規劃。面向未來的(de)教育，課程及其實施（教學(xué)）是主陣地(dì)、主渠道(dào)。作為(wèi)九年(nián)一(yī)貫制的(de)學(xué)校，圍繞培養目标，我們在建校之初就構建了九年(nián)貫通的(de)課程體系。

課程奠基的(de)首要方面，我們特别強調課程的(de)基礎性。早在上個世紀中期，美國永恒主義教育思想家赫欽斯就提出：“20世紀社會變化加劇，教育面向未來的(de)唯一(yī)可(kě)行的(de)方法就是通過持續不斷的(de)自(zì)由教育，發揮人的(de)理(lǐ)智力量，在瞬息萬變的(de)現實社會中以不變應萬變。”21世紀更是瞬息萬變，以不變應萬變，那就是要做(zuò)好基礎。用當下的(de)話語诠釋，就是要關注基礎課程，通過基礎課程發展學(xué)生核心素養。

在橫向上，我們基于課程的(de)功能定位，安排了四大類課程：基礎型、豐富型、發展型、專長(cháng)型。在縱向上，我們做(zuò)了九年(nián)一(yī)貫制的(de)連接。在不同年(nián)齡、不同年(nián)級，針對不同孩子(zǐ)的(de)不同年(nián)齡、心智特點，安排了不同的(de)學(xué)科課程和(hé)綜合課程。除了語文、數學(xué)、英語、科學(xué)類基礎課程之外，基于課程奠基的(de)要求，我們特别強化了藝術和(hé)體育等課程。從一(yī)年(nián)級到九年(nián)級，國家規定每周三節體育課，但是我們增加到了每周五節，每天一(yī)節。

我相信經過九年(nián)的(de)培養，我們今天在孩子(zǐ)們身體、智力、心理(lǐ)、技能上的(de)奠基，一(yī)定能在這些孩子(zǐ)身上打下深深的(de)烙印，成為(wèi)他們在未來社會裏“以不變應萬變”的(de)源源不斷的(de)力量之源。

北師大三帆中學(xué)朝陽學(xué)校課程類别

北師大三帆中學(xué)朝陽學(xué)校一(yī)、二年(nián)級課程安排

北師大三帆中學(xué)朝陽學(xué)校三、四、五、六年(nián)級課程安排

二十世紀90年(nián)代以來，各個國家的(de)課程改革都有一(yī)個共同的(de)趨勢，就是倡導課程向兒童經驗和(hé)生活回歸，追求課程的(de)綜合化和(hé)實踐性。北京市也強調，要關注課程的(de)綜合化、主題化發展趨勢……關注學(xué)生學(xué)習體驗、動手實踐及創新意識的(de)培養，注重綜合實踐活動課程及其包含的(de)學(xué)科實踐活動課程、開放性科學(xué)實踐活動在課程體系中的(de)地(dì)位和(hé)作用，突出實踐育人的(de)價值。為(wèi)什麽呢(ne)？

過去(qù)，我們一(yī)直強調學(xué)科知識，強調機械性的(de)死記硬背以及低(dī)水平的(de)認知作業，那是因為(wèi)當時的(de)教育處在信息極度匮乏的(de)時代，能夠記住事實與細節，能夠區分信息，就是受到良好教育的(de)重要标志。但是在今天這個互聯網的(de)世界裏，在這個“谷歌”的(de)世界裏，“記住各州首府或是康涅狄格州所有河流的(de)名字，其邏輯越來越受到懷疑。”

我們在課堂裏面強調知識學(xué)習，但知識是一(yī)個載體，我們要通過知識學(xué)習培養相關能力。可(kě)我們現在更多地(dì)隻是在關注載體，而忘了目标是什麽。所以，強調實踐取向，也是對這個問題的(de)反思。

實踐取向有兩個維度：

一(yī)是課程活動化，強調課程的(de)跨學(xué)科整合，教學(xué)注重體驗探究，開設科學(xué)實踐課程等；

二是活動課程化，綜合實踐活動納入課程體系，系統構建九年(nián)一(yī)貫實踐課程。

在學(xué)校裏開展活動的(de)時候，我們強調讓“每一(yī)個”孩子(zǐ)有真切的(de)體驗。比如(rú)藝術節、科技節、讀書節，更多的(de)是安排體驗類項目，人人參與；全員運動會也是人人參與，而不是讓90%以上的(de)孩子(zǐ)在旁邊為(wèi)10%的(de)人鼓掌。隻有每一(yī)個孩子(zǐ)都參與進來，才能增加他們的(de)體驗，彰顯每個孩子(zǐ)的(de)重要性。

學(xué)校裏的(de)空間環境布局，包括教室、樓道(dào)、牆壁浮雕作品，也都是來自(zì)于老師和(hé)學(xué)生，目的(de)就是讓每個孩子(zǐ)都能在學(xué)校裏找到自(zì)己。

校園的(de)空間和(hé)環境直接影響着師生的(de)心裏狀态。我們在學(xué)校裏開辟了一(yī)些小菜園，分給低(dī)年(nián)級的(de)班級作為(wèi)責任田。在北京這樣寸土寸金的(de)地(dì)方，孩子(zǐ)們能在學(xué)校裏種地(dì)是很開心的(de)一(yī)件事情。去(qù)年(nián)暑假，我看到孩子(zǐ)特意回到學(xué)校，因為(wèi)他們惦記着給自(zì)己種的(de)西紅(hóng)柿澆水。到了秋天，食堂的(de)師傅就會用這些菜給孩子(zǐ)們煮湯、包包子(zǐ)，孩子(zǐ)們吃起來特别有成就感。

北師大三帆中學(xué)朝陽學(xué)校的(de)菜園子(zǐ)

環境本身是很重要的(de)育人資源，所以學(xué)校環境布局也是我們在考慮未來教育，培養未來人才時要關注的(de)。

我很癡迷于書法，現在回想起來，我認為(wèi)和(hé)自(zì)己的(de)母校有很大關系。我的(de)初中雲南石屏一(yī)中和(hé)高(gāo)中雲南建水一(yī)中都坐落在國家級文物保護單位裏。鱗次栉比的(de)古建築、匾額、楹聯，俯仰皆是，耳濡目染了六年(nián)，給我的(de)精神裏埋下了非常好的(de)傳統文化的(de)種子(zǐ)。所以，學(xué)校在環境支持這方面，我認為(wèi)要好好去(qù)做(zuò)。

在這個過程中，要考慮三個維度：

• 審美性。“人創造環境，環境也創造人”——環境的(de)美育價值十分重要，學(xué)校軟環境的(de)審美提升是一(yī)個值得關注的(de)課題。校長(cháng)的(de)審美水準會影響一(yī)所學(xué)校的(de)美學(xué)品味。有些學(xué)校在每一(yī)個樓梯的(de)台階上都寫着非常激揚的(de)的(de)競争标語，這會給孩子(zǐ)強烈的(de)壓迫感。

• 主體性。兒童是環境的(de)主人，人性化的(de)學(xué)校軟環境要考慮兒童的(de)生理(lǐ)、心理(lǐ)需求。我們把學(xué)校的(de)空間環境打造得恢弘大氣，如(rú)廟堂之高(gāo)，如(rú)果看不到兒童，也是有問題的(de)。

• 支持性。學(xué)校環境要服務于學(xué)生的(de)學(xué)習、生活和(hé)交往。孩子(zǐ)在學(xué)校裏面除了知識的(de)發展，還要完成社會性的(de)發展。因此我們的(de)環境空間設計，要考慮兒童知識發展、特别是同伴交往的(de)現實需求。

北師大三帆中學(xué)朝陽學(xué)校

當然，要辦一(yī)所能夠面向未來的(de)學(xué)校要做(zuò)到的(de)遠不止這些。但是，正如(rú)成尚榮先生所說：“盡管世界在變，學(xué)校總有永恒不變的(de)特質，超越時空，即使到了未來，它仍然存活、閃亮(liàng)。……未來學(xué)校，以人為(wèi)目的(de)，這一(yī)核心理(lǐ)念将會愈來愈堅定，愈來愈鮮明，愈來愈凸顯。”

我想，這裏所說的(de)不變，就是對“人”這一(yī)教育原點的(de)堅守。